كلمة أولى دراما الدمار يوسف رزوقة
ما حدث في غزة اكبر من ان يوصف، انها دراما الدمار مجسدة في فيلم رعب «أبطاله» من هذا الفضاء الاتصالي، المعولم.. هل تكفي الكلمات لتصف المأساة في أبعادها؟ وماذا يعني ان نكتب شيئا عن مأساة، بحجم ما يحدث الان وهنا، في غزة؟..
عودة النص رواية «حفلة تعرّي ذهني» لـ جمال العوّادي سبيل لابدّ منه امحمد قاسم حين عرفته، في إحدى مقاهي المنارات، كان يمسك بملف، فيه أوراق، قال لي أنّه سيأخذها إلى أحدهم ليسفّرها ويعدّها للنشر.. قال أنّها أولى رواياته التي تحكي عن الزواج وكيف هو سبيل لا بدّ منه.. وقال إنّه ينوي نشر الرواية ويؤكّد بها أنّ الكتابة تعطي طعما آخر للحياة، يقصد حياته هو، حيث حدّثني عن الحادث الذي تعرّض له في بلاد الغربة وأقعده عن العمل، في عزّ العمر.. لقاءات «الضاد» الدكتور عبد الرحمان أيوب البحوث المقدّمة في الجامعات التونسيّة تراكمية أكثر منها انتخابية أجرت الحوار: منيرة رزقي
الدكتور عبد الرحمان أيوب استاذ في اختصاص الشفاهيات وهو مهتم بالتراث اللامادي ويبحث في هذا الشأن في اطار المعهد الوطني للتراث والجامعة التونسية. وكان قد درس بعديد الجامعات على غرار السربون بباريس و«باركلي» و«سانتا باربارا» بالولايات المتحدة ثم جامعة طرابلس بليبيا واليرموك بالاردن. آفاق الكلام القواسم المـشتركــة د. هادي حسن حمودي
نواصل اليوم ما بدأناه في الحلقة الماضية من الحديث عن لغة مقدمة ديوان الأعشى ميمون بن قيس، لعلّ فيها ما ينفع من يتصدَّى للكتابة والتأليف والتحقيق و(التصنيف): يقول: (بيد انّ هناك قواسم مشتركة). وأعرض عن قوله (هناك) لأني لا أدري ما المقصود بها. وأقول: إن القواسم المشتركة هذه لغة عرفها أهل الحساب والجبر والهندسة، أما استعمالها في مقدمة ديوان شاعر كالأعشى فمثله كمثل مؤلف يكتب بحثا عن أسعار النفط والغاز، فيحلل لنا معنَى الدرهم والدينار. أو كلغة المطبلين بالدنيا المزمرين بالآخرة وهم يقولون لنا (لا لأنفسهم بطبيعة الحال) أن الدرهم (دار همّ)، وأن الدينار (دين النار) كما قرأت في مقالات بعضهم. ضيف «الضاد» الأستاذ محمود المسعدي المناضل والمفكر الذي جسد وظيفة المثقف في المجتمع بثينة الزغلامي
الحديث عن الاستاذ محمود المسعدي في ذكرى وفاته الخامسة استرجاع لمسيرة مفكر ناضل في سبيل رقي الانسان رافعا كل مظاهر التخلف وهو الذي نادى بتعميم التعليم وكان من مؤسسي الجامعة التونسية.كما نادى وآمن بضرورة العمل الميداني فأعطى صورة مثلى للاديب والمثقف التونسي الواعي بقضايا شعبه وقضايا الانسانية وهو الذي زاوج بين النشاط الفكري والنشاط السياسي فمن مهامه النضالية توليه لمنصب امين عام مساعد للاتحاد العام التونسي للشغل منذ تأسيسه سنة 1948 الى 1954 . ديوان «الضاد» الشاعر الكبير عزالدين المناصرة في قصيدة جديدة «القدس عاصمة السّماء» قصة العدد أحترف الصمت د. بسمة البوعبيدي أدرت المفتاح في قفل الباب فتذكرت أنها داخل البيت وأني تركتها صباحا غارقة في نوم عميق. حاذرت وحرصت أن لا أقلقها. ليلة البارحة كانت ثقيلة عليها أحسست بها تتقلب في الفراش وتكتم تنهدها، تطرد فكرا سكن رأسها وتطارد النوم فيستعصي عليها. لم أسألها حين ألفيتها قبالتي السؤال البديهي «من أين? أو إلى أين» اكتفيت باحتضانها فأحسست بارتعاشة خفيفة في جسدها النحيل دلت على تعب وإرهاق أكدته نظراتها الزائغة بعض الشيء ووجهها المائل إلى الشحوب... نوفرة دمشقيّة أنطون سعادة (1949-1904) حياة قصيرة غنيّة شاهر الخضرة (دمشق) في بداية هذه (النوفرة الدمشقية) وكجسر للتواصل أود أن أكتب مختصرات حول رجل عرفه المشرق (بلاد الشام) جيدا وله من التأثير الكبير على مسيرة الفكر العربي السياسي والفلسفي وكذلك على الحركة الأدبية عموما والشعر بشكل خاص متمثلا بمجلة شعر والتي كان روادها من تلاميذه وأعضاء في حركته «الحزب السوري القومي الاجتماعي» «وهذا ما سأركز عليه وما يعنيني وهو حركة الحداثة الشعرية». حول لغة البحث العربي في ميادين العلوم الإنسانية والاجتماعية علي بوعزيز
حتى نهاية عشرية الثمانينات من القرن الماضي كان مطلب تعريب العلوم الإنسانية والاجتماعية في البلدان العربية مطلبا ملحا ومحقا. لقد كان مطلبا للنخب الوطنية التي كانت تعتبر أن تدريس هذه العلوم باللغة الأنقليزية أو الفرنسية يجسد تواصلا للإرث الاستعماري، وكانت ترى أن إتمام إنجاز الاستقلال السياسي يفرض القطع مع لغة الدولة الاستعمارية، بحيث تدريجيا عرّبت هذه العلوم، وارتباطا بذلك تكوّن جيل من الأكاديميين العرب ممن يكاد يكون أحادي اللغة: لا يقرأ إلا ما كتب باللغة ولا يستطيع أن يكتب بغير لغته الأم. نصوص وغدا من أحشاء الزمان تندفع سنة جديدة بقلم لطفي عيسى هي جميلة، لا بل هي أكثر من ذلك، هي الحياة ذاتها في رقة الفجر الساطع. لم يتهيأ لكم أن تعرفوها أو تلحظ أعينكم صورة واحدة لها، غير أن جلاءها بديهي، بداهة حسنها والضوء المنبعث من كتفيها في حنوها على المهد مصغية لأنفاس الرضيع ولم يزل كتلة لحم وردية متخلقة، إنسان صغير أقل حولا من صغار القطط ومستنبت الشجيرات. هي جميلة من أجل هذا الحب الذي تنـزعه لتدثّر عراء الوليد. هي جميلة بقدر تجمّلها في مغالبة إعيائها ملبية نداء صغيرها. الرحلة التونسيّة باول كلي يتلاشى في ضوء القيروان حسونة المصباحي انطلاقا من مطلع عام 2009، ستكون القيـــروان عاصمة للثقافة الاســـلامية. وهي تسـتحق هذا التكـــريم عن جدارة وفقا للمنزلة المرموقة التي تحتلها هذه المدينة النائمة في السهوب في الحضارة العربية – الاسلامية، وللاشعاع الثقافي والفكـــري والعلمي التي كانت تتميز به خصوصا في العهد الأغلبي. الضفة الأخرى النصوص الأساسية في علم السياسة (14) «روسو»: تختفي المساواة وتندسّ الملكيّة اعداد:: : امحمد قاسم شغل «جان جاك روسو» (1712 - 1778) مكانة خاصّة بين أعلام التنوير الفرنسي، وكان من أكثرهم تأثيرا. ولد في جينيف، موطن اللاهوت الكالفيني والحياة الأخلاقيّة الكالفنيّة. عرف، في بداية عمره، حياة العوز والتشرّد. تلقّى في العام 1750 جائزة أكاديميّة ديجون عن رسالته «مقال في العلوم والفنون»، التي أجاب فيها ببلاغة وقوّة إقناع نادرتين، عن السؤال الذي كانت الأكاديميّة قد طرحته: هل ساعد تقدّم العلوم والفنون على إصلاح أخلاق الناس أم لا؟ وقد أصاب بعد ذلك شهرة واسعة. ومن مؤلفاته اللاحقة، ذات الصلة بالفلسفة: «مقال في أصل التفاوت بين الناس» (1755) و«العقد الاجتماعي» (1762) و«إميل، أو في التربية» (1762) وغيرها.
كلمات وعلامات في مائويّة علي الدوعاجي
المصالحة مع أمجاد تونس: فن القصّة لدى علي الدوعاجي (2) عزالدين المدني فن القصة في تونس حديث الميلاد يرجع تاريخه إلى فجر القرن العشرين على اقصى تقدير. والقصة بوصفها فنا تتفرع الى انواع ثلاثة: القصة القصيرة والقصة المتوسطة الطول والقصة الطويلة. وغالبا ما يطلق النقاد والعارفون بالاجناس والانواع والجماليات على القصة القصيرة وصفا بانها اقصوصة، ولا يعني ذلك انها دون النوعين الاخيرين او اقل قيمة وايسر كتابة واخف ابداعا بل انها العكس من كل ذلك تماما لانها النوع الاعسر، الاشد تصورا جماليا والابلغ ايجازا في الابداع فيما يخصّ القول السردي والتركيز على الحدث، وتوصيف الشخوص كذلك فيما يؤدى من اللغة، والايجاز هنا ليس التلخيص ولا الاختصار ولا الحوصلة.
حين عرفته، في إحدى مقاهي المنارات، كان يمسك بملف، فيه أوراق، قال لي أنّه سيأخذها إلى أحدهم ليسفّرها ويعدّها للنشر.. قال أنّها أولى رواياته التي تحكي عن الزواج وكيف هو سبيل لا بدّ منه.. وقال إنّه ينوي نشر الرواية ويؤكّد بها أنّ الكتابة تعطي طعما آخر للحياة، يقصد حياته هو، حيث حدّثني عن الحادث الذي تعرّض له في بلاد الغربة وأقعده عن العمل، في عزّ العمر..
أدرت المفتاح في قفل الباب فتذكرت أنها داخل البيت وأني تركتها صباحا غارقة في نوم عميق. حاذرت وحرصت أن لا أقلقها. ليلة البارحة كانت ثقيلة عليها أحسست بها تتقلب في الفراش وتكتم تنهدها، تطرد فكرا سكن رأسها وتطارد النوم فيستعصي عليها. لم أسألها حين ألفيتها قبالتي السؤال البديهي «من أين? أو إلى أين» اكتفيت باحتضانها فأحسست بارتعاشة خفيفة في جسدها النحيل دلت على تعب وإرهاق أكدته نظراتها الزائغة بعض الشيء ووجهها المائل إلى الشحوب...
في بداية هذه (النوفرة الدمشقية) وكجسر للتواصل أود أن أكتب مختصرات حول رجل عرفه المشرق (بلاد الشام) جيدا وله من التأثير الكبير على مسيرة الفكر العربي السياسي والفلسفي وكذلك على الحركة الأدبية عموما والشعر بشكل خاص متمثلا بمجلة شعر والتي كان روادها من تلاميذه وأعضاء في حركته «الحزب السوري القومي الاجتماعي» «وهذا ما سأركز عليه وما يعنيني وهو حركة الحداثة الشعرية».
هي جميلة، لا بل هي أكثر من ذلك، هي الحياة ذاتها في رقة الفجر الساطع. لم يتهيأ لكم أن تعرفوها أو تلحظ أعينكم صورة واحدة لها، غير أن جلاءها بديهي، بداهة حسنها والضوء المنبعث من كتفيها في حنوها على المهد مصغية لأنفاس الرضيع ولم يزل كتلة لحم وردية متخلقة، إنسان صغير أقل حولا من صغار القطط ومستنبت الشجيرات. هي جميلة من أجل هذا الحب الذي تنـزعه لتدثّر عراء الوليد. هي جميلة بقدر تجمّلها في مغالبة إعيائها ملبية نداء صغيرها.
انطلاقا من مطلع عام 2009، ستكون القيـــروان عاصمة للثقافة الاســـلامية. وهي تسـتحق هذا التكـــريم عن جدارة وفقا للمنزلة المرموقة التي تحتلها هذه المدينة النائمة في السهوب في الحضارة العربية – الاسلامية، وللاشعاع الثقافي والفكـــري والعلمي التي كانت تتميز به خصوصا في العهد الأغلبي.
شغل «جان جاك روسو» (1712 - 1778) مكانة خاصّة بين أعلام التنوير الفرنسي، وكان من أكثرهم تأثيرا. ولد في جينيف، موطن اللاهوت الكالفيني والحياة الأخلاقيّة الكالفنيّة. عرف، في بداية عمره، حياة العوز والتشرّد. تلقّى في العام 1750 جائزة أكاديميّة ديجون عن رسالته «مقال في العلوم والفنون»، التي أجاب فيها ببلاغة وقوّة إقناع نادرتين، عن السؤال الذي كانت الأكاديميّة قد طرحته: هل ساعد تقدّم العلوم والفنون على إصلاح أخلاق الناس أم لا؟ وقد أصاب بعد ذلك شهرة واسعة. ومن مؤلفاته اللاحقة، ذات الصلة بالفلسفة: «مقال في أصل التفاوت بين الناس» (1755) و«العقد الاجتماعي» (1762) و«إميل، أو في التربية» (1762) وغيرها. 
فن القصة في تونس حديث الميلاد يرجع تاريخه إلى فجر القرن العشرين على اقصى تقدير. والقصة بوصفها فنا تتفرع الى انواع ثلاثة: القصة القصيرة والقصة المتوسطة الطول والقصة الطويلة. وغالبا ما يطلق النقاد والعارفون بالاجناس والانواع والجماليات على القصة القصيرة وصفا بانها اقصوصة، ولا يعني ذلك انها دون النوعين الاخيرين او اقل قيمة وايسر كتابة واخف ابداعا بل انها العكس من كل ذلك تماما لانها النوع الاعسر، الاشد تصورا جماليا والابلغ ايجازا في الابداع فيما يخصّ القول السردي والتركيز على الحدث، وتوصيف الشخوص كذلك فيما يؤدى من اللغة، والايجاز هنا ليس التلخيص ولا الاختصار ولا الحوصلة.
