كلمة أولى الوجه الآخر للشبكة يوسف رزوقة
العالم الافتراضيّ انتهى حقيقة في واقعنا، في هذه الألفية الثالثة... هي ورطة التشابك مع ما تجود به الشبكة العنكبوتية للاتصال، من زخم معلوماتيّ، رهيب ومن عوالم جذب، شتّى، تشوبها الثقافة والتسلية في آن ولعلّ جانب التسلية هنا هو الاكثر هيمنة على عقول مستخدمي الشبكة ولاشعورهم الكامن وما ينطوي عليه من رغبة في الإبحار الى حيث الآخر، المجهول والذي يبحث هو الآخر عن صوته الضائع أو عن نصفه المفقود في مسالك الشبكة المتشابكة، بشكل أو بآخر، عبر الدردشة أو من خلال الظهور «الميسنجريّ» المتاح وهكذا، يتورّط مستخدم الشبكة، من حيث لا يشعر، في نمط تواصليّ، ناجم، لا يغنم من ورائه ثقافة، كالتي يقول بها الجادّون من أهل الثقـافة، بل مجرّد تسلية خاطفة هي عبارة عن أسماء من الجنسين تبحث عن توازن ما، لها في مهبّ العولمة...
ضيف «الضاد» المفكر الفلسطيني هشام شرابي طائر على شجرة..الطائر اسمه هشام شرابي والشجرة اسمها فلسطين اعداد : عمر الغدامسي
هشام شرابي في سطور هشام شرابي هو مفكر فلسطيني معروف، ولد في يافا في 4 أفريل 1927 وتوفي في بيروت 13جانفي 2005، كتب في مجالات الفلسفة وعلم الاجتماع والادب. ولد هشام شرابي في يافا وعاش طفولته بين يافا وبين عكا في دار جده. درس المرحلة الابتدائية في مدرسة «الفرندز» للبنين في رام الله واكمل دراسته في «الانترناشونال كولدج» في بيروت، وتخرج من الجامعة الأمريكية في بيروت سنة 1947. حوارات «الضاد» الدكتور محمد حمدان (مدير معهد الصحافة وعلوم الإخبار) نحن نحتاج إلى الدراسة الأكاديميّة في مجال الصحافة أكثر من أيّ وقت مضى أجرت الحوار: منيرة الرزقي الدكتور محمد حمدان مدير معهد الصحافة وعلوم الاخبار باحث ومفكر في الظاهرة الاعلامية وأبعادها القانونية والتاريخية وقد صدرت له عديد المؤلفات المهمة في هذا السياق على غرار «قانون الاعلام في تونس» و«أعلام الاعلام في تونس» و «الاشهار التجاري في القنوات الفضائية العربية» وكذلك «مدخل الى تاريخ الصحافة في تونس». وهو أيضا رئيس تحرير المجلة التونسية لعلوم الاتصال كما أنه أستاذ متعاون مع عدة مؤسسات جامعية في تونس وخارجها كما أنه خبير اعلامي لدى عديد المنظمات في تونس وخارجها. آفاق الكلام هنري أورفيلد وجزيرة الوهم (1من2) د. هادي حسن حمودي
هنري أورفيلد كاتب أمريكي حديث، اشتهر بكونه قصّاصا (بصّاصا) أي يمعن النظر في الواقع الأمريكي المعاصر، وروائيا واقعيا على طريقة ترميز الواقع، لا تصويره تصويرا ميكانيكيا. ومن هنا تأتي عبقريته الفنية في تشخيص الحلُم، وكأنه من تجليات الواقع نفسه. وهذه ميزة من ميزتين امتاز بهما بحيث كثُر قراؤه في الولايات المتحدة خصوصا وعموم البلدان الغربية. أما ميزته الثانية فسخريته السوداء من الحروب ونتائجها وما يرافقها من أحلام اليقظة التي لا تمتّ إلى الواقع بصلة. «حجر الصبر» رواية افغانيّة لعتيق رحيمي صوت مكتوم من داخل البرقع بقلم: لطفي عيسى نقترح بالتتابع مقتطفات قمنا بترجمتها عن رواية الأفغاني عتيق رحيمي «حجر الصبر» ذلك الأثر الذي عللت «أدموند شارل رو Edmonde Charles-Roux « اختيار لجنة تحكيم أكاديمية «الغنكور» التي ترأستها له بقيمته الأدبية واقتصاده في اللفظ وامتناعه عن التفاصح وتموقعه في قلب الحداثة، موضّحة بهذا الصدد أن مناجاة المؤلف في نقله لتفاصيل تلك المأساة الفاجعة التي أتى على تفاصيلها قد تمسكت ببرودة دم كاملة، متجنّبة إثارة العواطف أو السقوط في وخز الضمير. ديوان «الضاد» «لن..حتّى يجرحَ العنبُ» لـ محمّد الغزّي قصة العدد أحلام ورديّة المنوبي زيود انتصبت تمثالا. انبثقت روحها من جسدها طائرا فرّ طليقا من قفص. لم يبق في الجسد شيء يتحرك أو يوحي بدبيب حياة. حتى العينين رغم تموج زرقتهما زاغت نظراتهما في مشهد ذكّرها بطفولتها، بأحلامها. بينهما حاجز بلوري سميك. شعرت أن شيئا ما في صدرها يختلج ثم ينساب في ثدييها ويخرج من حلمتيها ويخترق الحاجز البلوري السميك فتدب الحياة في التمثال أمامها داخل القفص البلوري. أحسّت أن التمثال يتحرك. امرأة شابة تبتسم. شعرها فاحم كليل دامس يرقد تحت شال أصفر شفيف، جبينها يشع منه ضياء يغمر بريق تاج عن درّ يكلّل الرأس. وعيناها الزرقاوان تنفتحان وتنغلقان كلما تجلّى فوقهما كفاها المخضبان بالحنّاء. عودة «النص» «القعر والماقعر» كتاب لـ محمد الحبيب حامد «ياجوج وماجوج» هذا الزمان بقلم : امحمد قاسم خيّرنا أن نترك عنوان الكتاب كما هو.. والرواية المعنيّة من منشورات «المصباح السحري» ومحمّد الحبيب حامد عام 1994 في 208 صفحة ومحمّد الحبيب حامد الذي ننشر له في «عودة النص» هذا الأسبوع، هو ابن عامل مناجم. من مواليد أم العرايس (ولاية قفصة) عام 1945. تابع دراساته في تونس ثمّ بالسربون، حتّى حصوله على دكتوراه الدولة في الآداب. درّس الفرنسيّة في الجامعة التونسيّة. يانوس بيلينسكي والكتابة في العتمة حسونة المصباحي «الأعمال العظيمة تكتب حتى في العتمة. وأنا مرتعب من فكرة أن يأتي ربّما يوم أكتب فيه شيئا يكون مصيره في النهاية، الإهمال، وعدم الاهمية مثل الثياب التي تتمّ مصادرتها (في أوشفيتز)، ويظل على صورة خدش عليه ان يواصل الكتابة...». يانوس بيلينسكي كان يانوس بيلينسكي (1921 ـ 1981) في سنّ العشرين لما بدأت بلاده، المجر، تعيش فواجع الحرب العالمية الثانية. فقد قام الجيش الالماني باحتلالها، ثم نصب حكومة موالية للنازية. ومثل كلّ الشبان المجريين في تلك الفترة، عاش يانوس بيلينسكي أيّاما عصيبة وعرف الجوع، والإهانات في بلاده التي تحوّلت مدنها وقراها الى أنقض بسبب المعارك المتواصلة، والقصف الذي يكاد يكون يوميا. أنطون سعادة (3) فيلسوف أكلته السياسة شاهر الخضرة (دمشق)
هنالك في الأدبيات الحزبية لمنشورات الحزب السوري القومي الاجتماعي أقوال تتردد دائما من أن انهماك أنطون سعادة في العمل الحزبي والإداري وكثيرا من انهماكات أخرى في المجال جعلت أنطون سعادة غير متفرغ للكتابة في المجالات التي كان يريد تفصيلها كل على حدة في كتاب أو كتب متخصصة في المجال بعينه كالفلسفة ( المدرحيّة ) وقد قرأت في مذكرات تلامذته نقلا عن لسان أنطون سعادة أنه صرّح لهم بأنه يعتزم أن يأخذ إجازة من العمل الحزبي لسنتين كي يتسـنى له وضع كتب في أفكـاره الفلسفية الاجتماعية الاقتصـادية وكان هذا بعد عودته من مغتربه القسري عن لبنان أي تصريحاته لرفقائه بين عامي 1947 – 1949 وقد قرأت كتابا أواخر السبعينيات للكاتب عبد الله قبرصي بعنوان عبد الله قبرصي يتذكر ( وهو أحد أهم تلاميذ سعادة ) وذكر هذه الأمنيات لا بل ذكر أن سعادة كانت تشغله كثيرا ويقول يجب أن أخصص للاقتصاد القومي وقتا وللفلسفة وقتا. الضفة الأخرى النصوص الأساسية في علم السياسة (16) «أدام سميث»: التوظيف الأكثر نفعا لرأس المال اعداد: امحمد قاسم تعتبر مدرسة الاقتصاد السياسي الكلاسيكي الإنقليزيّة، ولا سيّما مذاهب أدام سميث ودافيد ريكاردو، من أهمّ المدارس الاقتصادية في العالم.. وكانت الأهميّة البارزة لمذهب هذين المفكّرين تقوم في أنّها تضمّنت بداية «نظرية القيمة - العمل». فقد برهن هذان المفكّران على أنّ قيمة السلعة لا تتوقّف على صفاتها الفيزيائيّة، ولا على درجة نفعها، ولا على العرض والطلب، وإنّما تتحدّد بكميّة العمل الاجتماعي الضروري لإنتاجها. وكانا يعتبران قانون القيمة هذا، قانونا طبيعيّا خالدا للعدالة الاقتصاديّة، بحيث لم تكن تخطر ببالهما فكرة كون هذا القانون الاقتصادي قانونا تاريخيّا. ومن هنا كانا يصوّران النظام الرأسمالي على أنّه النظام «الطبيعي» الوحيد، الذي يستجيب لمصالح كافة أعضاء المجتمع. كلمات وعلامات في مائويّة علي الدوعاجي المصالحة مع أمجاد تونس: مسرح علي الدّوعاجي (4) عزالدين المدني
تناول علي الدّوعاجي فّن المسرح بالإضافة الى فن القصة القصيرة والمتوسطة الطول والطويلة. وقد أخذ فن المسرح من مواهبه الإبداعية ومن عمره الفني ومن اهتماماته الإجتماعية حصّة الأسد كما يقال أكثر حتى من فن الزّجل وكلمات الأغاني... ومما يلفت الإنتباه أن كتّاب فن القصة غالبا ما يتجهون الى فن كتابة المسرحية، وهذا ما لاحظناه في أعمال علي الدوعاجي.
هشام شرابي هو مفكر فلسطيني معروف، ولد في يافا في 4 أفريل 1927 وتوفي في بيروت 13جانفي 2005، كتب في مجالات الفلسفة وعلم الاجتماع والادب. ولد هشام شرابي في يافا وعاش طفولته بين يافا وبين عكا في دار جده. درس المرحلة الابتدائية في مدرسة «الفرندز» للبنين في رام الله واكمل دراسته في «الانترناشونال كولدج» في بيروت، وتخرج من الجامعة الأمريكية في بيروت سنة 1947.
الدكتور محمد حمدان مدير معهد الصحافة وعلوم الاخبار باحث ومفكر في الظاهرة الاعلامية وأبعادها القانونية والتاريخية وقد صدرت له عديد المؤلفات المهمة في هذا السياق على غرار «قانون الاعلام في تونس» و«أعلام الاعلام في تونس» و «الاشهار التجاري في القنوات الفضائية العربية» وكذلك «مدخل الى تاريخ الصحافة في تونس». وهو أيضا رئيس تحرير المجلة التونسية لعلوم الاتصال كما أنه أستاذ متعاون مع عدة مؤسسات جامعية في تونس وخارجها كما أنه خبير اعلامي لدى عديد المنظمات في تونس وخارجها.
نقترح بالتتابع مقتطفات قمنا بترجمتها عن رواية الأفغاني عتيق رحيمي «حجر الصبر» ذلك الأثر الذي عللت «أدموند شارل رو Edmonde Charles-Roux « اختيار لجنة تحكيم أكاديمية «الغنكور» التي ترأستها له بقيمته الأدبية واقتصاده في اللفظ وامتناعه عن التفاصح وتموقعه في قلب الحداثة، موضّحة بهذا الصدد أن مناجاة المؤلف في نقله لتفاصيل تلك المأساة الفاجعة التي أتى على تفاصيلها قد تمسكت ببرودة دم كاملة، متجنّبة إثارة العواطف أو السقوط في وخز الضمير. 
انتصبت تمثالا. انبثقت روحها من جسدها طائرا فرّ طليقا من قفص. لم يبق في الجسد شيء يتحرك أو يوحي بدبيب حياة. حتى العينين رغم تموج زرقتهما زاغت نظراتهما في مشهد ذكّرها بطفولتها، بأحلامها. بينهما حاجز بلوري سميك. شعرت أن شيئا ما في صدرها يختلج ثم ينساب في ثدييها ويخرج من حلمتيها ويخترق الحاجز البلوري السميك فتدب الحياة في التمثال أمامها داخل القفص البلوري. أحسّت أن التمثال يتحرك. امرأة شابة تبتسم. شعرها فاحم كليل دامس يرقد تحت شال أصفر شفيف، جبينها يشع منه ضياء يغمر بريق تاج عن درّ يكلّل الرأس. وعيناها الزرقاوان تنفتحان وتنغلقان كلما تجلّى فوقهما كفاها المخضبان بالحنّاء.
خيّرنا أن نترك عنوان الكتاب كما هو.. والرواية المعنيّة من منشورات «المصباح السحري» ومحمّد الحبيب حامد عام 1994 في 208 صفحة ومحمّد الحبيب حامد الذي ننشر له في «عودة النص» هذا الأسبوع، هو ابن عامل مناجم. من مواليد أم العرايس (ولاية قفصة) عام 1945. تابع دراساته في تونس ثمّ بالسربون، حتّى حصوله على دكتوراه الدولة في الآداب. درّس الفرنسيّة في الجامعة التونسيّة.
«الأعمال العظيمة تكتب حتى في العتمة. وأنا مرتعب من فكرة أن يأتي ربّما يوم أكتب فيه شيئا يكون مصيره في النهاية، الإهمال، وعدم الاهمية مثل الثياب التي تتمّ مصادرتها (في أوشفيتز)، ويظل على صورة خدش عليه ان يواصل الكتابة...».
تعتبر مدرسة الاقتصاد السياسي الكلاسيكي الإنقليزيّة، ولا سيّما مذاهب أدام سميث ودافيد ريكاردو، من أهمّ المدارس الاقتصادية في العالم.. وكانت الأهميّة البارزة لمذهب هذين المفكّرين تقوم في أنّها تضمّنت بداية «نظرية القيمة - العمل». فقد برهن هذان المفكّران على أنّ قيمة السلعة لا تتوقّف على صفاتها الفيزيائيّة، ولا على درجة نفعها، ولا على العرض والطلب، وإنّما تتحدّد بكميّة العمل الاجتماعي الضروري لإنتاجها. وكانا يعتبران قانون القيمة هذا، قانونا طبيعيّا خالدا للعدالة الاقتصاديّة، بحيث لم تكن تخطر ببالهما فكرة كون هذا القانون الاقتصادي قانونا تاريخيّا. ومن هنا كانا يصوّران النظام الرأسمالي على أنّه النظام «الطبيعي» الوحيد، الذي يستجيب لمصالح كافة أعضاء المجتمع.
