كلمة أولى هذه القيروان الخالدة يوسف رزوقة
هذا عــام القــيروان...وان القيروان، عاصمة الاغالبة وأيام زمان وقيروان الان وهنا لجديرة بهذا التكريم، تكريمها كعاصمــة للثقافة الاسلامية بتبن تونسي لاقتراح الايسيسكو.
وان قرارا كهذا وقد دخل حيز التطبيق في شكل بانوراما برمجية، طموحة، يهدف في الواقع الى تسليط مزيد من الأضواء على القيروان مديـنة ذات عبق تاريخي مخصوص، وتراث مضيء برموزه وفــي ذلك إشادة بمدى عبقرية المكان القيرواني عبر العصور وبمدى إشعاع اعلامه الخالدين.
أخلاق السوق العالم أو ما يفتقد إليه الأغنياء بقلم: لطفي عيسى تحيل لفظة اقتصاد لغة على حسن التدبير، متضمنة في الآن نفسه الممارسة الاقتصادية وأشكال معرفتها أو دراستها العلمية. فالاقتصاد هو قبل كل شيء وجهة نظر بخصوص تصريف المعاش، إنه الحياة منظور إليها من زاوية رغباتنا وحاجاتنا بشكل عام. غير أنه ليس بالجانب الأكثر إشراقا أو الأكثر أهمية في العالم، فالأشياء الهامة حقيقة لا تقدر بثمن. الحب والأنفة وكرم السجايا والشرف على سبيل المثال ينعدم وجودها لو أخضعناها لقوانين البيع والشراء. حوارات «الضاد» الدكتورة سلوى الشرفي أستاذة الإعلام والإتصال السياسي بمعهد الصحافة وعلوم الإخبار لـ «الصحافة»: نحن اليوم ننظر إلى العالم من خلال عين الكاميرا أجرت الحوار: منيرة الرزقي الدكتورة سلوى الشرفي باحثة مرموقة في مجال الإعلام والاتصال السياسي لها مجالات اهتمام كثيرة مثل نظرية الخطاب والمرأة وحقوق الانسان والعلاقات الدولية والظاهرة الدينية.
والى جانب عملها بالتدريس في معهد الصحافة وعلوم الاخبار فهي أيضا خبيرة بالمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم وباحثة بمركز البحوث والدراسات حول المرأة (الكريديف) ثم منسقة لخلية حوار الحضارات بين اليونسكو والألكسو. آفاق الكلام يوميات سوق عربيّة عتيقة (1من2) د. هادي حسن حمودي
عرف العرب الأسواق منذ عصرهم الجاهلي.. مفردها (سوق: يذكّر ويؤنّث) وهي غالبا أسواق عامة يتردد عليها أفراد القبائل العربية، منفردين، طول العام، او مجتمعين في مواسم معينة.. لغرض التجارة وتناشد الأشعار والأخبار.. كما كان عليه الحال في سوق عكاظ، ثم المربد في البصرة وكناسة في الكوفة وحباشة في صُحار.. عودة النص «دلندة وعبد الحميد لرقش» يكتبان عن «الهامشيات في أرض الإسلام» فضاءات ممنوعة في المدينة العربي بقلم: امحمد قاسم جاء في الغلاف الرابع للتعريف بالسلسلة التي صدر ضمنها هذا الكتاب الذي نعرض له في ركن «عودة النص»، هذا الفضاء الذي تخصّصه «ضاد الصحافة» لكتابات مبدعين تونسيين بغير اللغة العربيّة، أنّها: سلسلة «من الإسلام ومن جهة أخرى» (D’Islam d’ailleurs) صدرت بالاشتراك بين «سيراس للنشر» بتونس و«إيديف 2000» بالمغرب.. السلسلة أرادت أن تكون مفتوحة.. أرادت في البدء أن تساهم في استكشاف السبل التي تتسلّل اليوم لتقترب أحسن وتقرأ وتفكّر في إسلام متعدّد: دين وتاريخ ومجتمع.. ديوان «الضاد» «وادي النمل» لـ جمال الصليعي تعقيب على مقال: «الهادي العبيدي في مخطوط نادر اكتشفه الباحث محمد المي» إشكاليات الدلالة على ثقافة العبيدي في المخطوط ونسبته إليه بقلم البشير السالمي
شدّ انتباهي مقالان طريفان صدرا في جريدة «الصحافة» يومي 12 و19 فيفري الجاري، جعلا ملحقها الأسبوعي «ضاد» يكتسي أهمية استثنائية في مجالي البحث الأدبي والاجتماعي، أولهما: «الهادي العبيدي في مخطوط نادر اكتشفه الباحث محمد المي» وثانيهما: «الضفدعة والعقرب» بقلم لطفي عيسى، وقد تضمن كلا من المقالين قصة غير عادية و جاءت محكية على ألسنة الحيوانات. عودة «النص» في وداع صالح بشير عاد لكي يموت حسونة المصباحي «الموت ممكن دائما»
فيرجينيا وولف
حالما حطت بنا الطائرة في مطار تونس ـ قرطاج في رحلتها القادمة من الدار البيضاء، رن الهاتف الجوال، وجاءني صوت الصديق محمد البلاجي، مرتبكا ومبعثر الكلمات ليعلمني أن صديقنا المشترك صالح بشير رحل عن الدنيا فجر ذلك اليوم، يوم الخميس 19 فيفري 2009. والخبر الفاجع جعلني أطلق صيحة فزع أدارت لي رؤوس كل المسافرين الذين كانوا يحثون الخطى باتجاه معابر شرطة الجوازات. بعد لحظة رن الهاتف الجوال من جدي. سنـــة 2009…ورموز المستقبل أحمد السالمي
تشاء الصدف المباركة أن تجتمع لسنة 2009 مناسبات عديدة تصنع مجدها، وتنفتح بين يديها السبل على مصراعيها لجولات في الحضارة الجديدة، تبنى على السياسة والاقتصاد والثقافة والإدارة، وغيرها من مجالات الحياة.
إنّ الصدف الجميلة قد أرادت أن تجتمع رموز عديدة تكون ذكراها، أو تنظيمها موصولا بسنة 2009، هذه السنة المحورية التي تحيل عل سنوات زاهرات ماضية، كما تدعو سنوات أخرى قادمة، تركز في هذه المناسبة الكبرى، التي سوف ينعطف عليها الدارسون مستقبلا بالتحليل والتأويل وفك الرموز. أنطون سعادة (7) هويّة اللّغة شاهر الخضرة (دمشق)
لم أكن قد سمعت شيئا عن أنطون سعادة، وكنت يافعا لكوني من قرية مغفلة بعيدة عن الثقافة وعن السياسة كما اعتقدت فضلا عن الخوف آنذاك.
(عرفت فيما بعد أن الحزب في أوج امتداده في الخمسينات كان يضم أعضاء من قريتنا ولكنهم قلّة) وبعد ضرب الحزب في عام 1955 على أثر اغتيال المرحوم عدنان المالكي نائب رئيس الأركان السوري الذي اتهم به عناصر من الحزب القومي والتنكيل الذي حصل بكل القوميين في الشام الذين عرفتهم الأجهزة ، وبرأيي أيضا أن انتشار الحزب كان فاعلا في الأوساط المسيحية والأقليات الإسلامية من غير السنّة أكثر منه في الأكثرية السنّية.. وقريتنا تعتبر من ريف دمشق ذي الأكثرية السنّية. الضفة الأخرى النصوص الأساسية في علم السياسة (23) «فيختة»: الأمّة واحدة وان تقاسمتها الدّولة اعداد : امحمد قاسم ولد يوهان غوتليب فيختة عام 1762 في أسرة فلاحية.. وقد ظهر نبوغه منذ الصغر، ولكن الصدفة هي التي كانت وراء حصوله على التعليم العالي.. دعي عام 1794 ليعمل في قسم الفلسفة بجامعة إيانا، حيث قام بنشاط واسع، امتدّ حتّى العام 1799.. ففي ذلك العام وجّهت إليه تهمة نشر الإلحاد، ممّا تسبّب في طرده من الجامعة.. انتقل بعدها إلى برلين وقد شهدت فترة إقامته فيها ركودا ملحوظا في اهتمامه السابق بالثورة الفرنسيّة.. وهنا صبّ اهتمامه على المسائل القوميّة، ليصبح أحد إيديولوجيي حركة التحرّر الألمانيّة..
كلمات وعلامات القيروان عاصمة للثّقافة الإسلامية التعريف بالشّاعر «علي الحصري القيرواني» (3) عزالدين المدني كتاب «علي الحصري القيرواني» كتاب قيّم ثريّ يشتمل على أكثر من خمسائة وخمسين صفحة قد فصّلت الى فصول وأبواب وفقرات دون تعيين ولا ترقيم ولكن مع الوضوح التّام. ويبدأ الفصل الأوّل بمدينة القيروان كما كانت في القرن الخامس للهجرة وهي عاصمة إفريقية ووطن الشّاعر، أعني العاصمة الدينية والفكرية والعلمية والثّقافية والحضارية تحت دولة بني زيري، العاصمة المزدهرة اللاّمعة بين العواصم العربية والإسلامية من المغرب الى المشرق كفاس وغرناطة والقاهرة ودمشق وبغداد وسمرقند واصفهان وبلخ وبخارى وغيرها من المدن العظيمة التي سميت أمصار الإسلام عبر تاريخه الوضيء...
تحيل لفظة اقتصاد لغة على حسن التدبير، متضمنة في الآن نفسه الممارسة الاقتصادية وأشكال معرفتها أو دراستها العلمية. فالاقتصاد هو قبل كل شيء وجهة نظر بخصوص تصريف المعاش، إنه الحياة منظور إليها من زاوية رغباتنا وحاجاتنا بشكل عام. غير أنه ليس بالجانب الأكثر إشراقا أو الأكثر أهمية في العالم، فالأشياء الهامة حقيقة لا تقدر بثمن. الحب والأنفة وكرم السجايا والشرف على سبيل المثال ينعدم وجودها لو أخضعناها لقوانين البيع والشراء.
الدكتورة سلوى الشرفي باحثة مرموقة في مجال الإعلام والاتصال السياسي لها مجالات اهتمام كثيرة مثل نظرية الخطاب والمرأة وحقوق الانسان والعلاقات الدولية والظاهرة الدينية.
جاء في الغلاف الرابع للتعريف بالسلسلة التي صدر ضمنها هذا الكتاب الذي نعرض له في ركن «عودة النص»، هذا الفضاء الذي تخصّصه «ضاد الصحافة» لكتابات مبدعين تونسيين بغير اللغة العربيّة، أنّها: سلسلة «من الإسلام ومن جهة أخرى» (D’Islam d’ailleurs) صدرت بالاشتراك بين «سيراس للنشر» بتونس و«إيديف 2000» بالمغرب.. السلسلة أرادت أن تكون مفتوحة.. أرادت في البدء أن تساهم في استكشاف السبل التي تتسلّل اليوم لتقترب أحسن وتقرأ وتفكّر في إسلام متعدّد: دين وتاريخ ومجتمع..
«الموت ممكن دائما» 
ولد يوهان غوتليب فيختة عام 1762 في أسرة فلاحية.. وقد ظهر نبوغه منذ الصغر، ولكن الصدفة هي التي كانت وراء حصوله على التعليم العالي.. دعي عام 1794 ليعمل في قسم الفلسفة بجامعة إيانا، حيث قام بنشاط واسع، امتدّ حتّى العام 1799.. ففي ذلك العام وجّهت إليه تهمة نشر الإلحاد، ممّا تسبّب في طرده من الجامعة.. انتقل بعدها إلى برلين وقد شهدت فترة إقامته فيها ركودا ملحوظا في اهتمامه السابق بالثورة الفرنسيّة.. وهنا صبّ اهتمامه على المسائل القوميّة، ليصبح أحد إيديولوجيي حركة التحرّر الألمانيّة..
كتاب «علي الحصري القيرواني» كتاب قيّم ثريّ يشتمل على أكثر من خمسائة وخمسين صفحة قد فصّلت الى فصول وأبواب وفقرات دون تعيين ولا ترقيم ولكن مع الوضوح التّام. ويبدأ الفصل الأوّل بمدينة القيروان كما كانت في القرن الخامس للهجرة وهي عاصمة إفريقية ووطن الشّاعر، أعني العاصمة الدينية والفكرية والعلمية والثّقافية والحضارية تحت دولة بني زيري، العاصمة المزدهرة اللاّمعة بين العواصم العربية والإسلامية من المغرب الى المشرق كفاس وغرناطة والقاهرة ودمشق وبغداد وسمرقند واصفهان وبلخ وبخارى وغيرها من المدن العظيمة التي سميت أمصار الإسلام عبر تاريخه الوضيء...
