كلمة أولى العالم امرأة يوسف رزوقة
والمرأة تحتفي عالميا في مثل هذا الشهر، بيومها، لا نملك إلا أن نسوق إليها تباريكنا وتمنياتنا لها بمزيد التألق في شتى مجالات الحياة وهي التي باتت تقاسم نصفها الثاني الحقوق والواجبات والامتيازات، في شراكة مسؤولة وذات مردودية لا يستهان بها...
وهذا ما كان ليتحقق لولا جدارة المرأة ونضالها من أجل التموقع في المكانة التي هي بها جديرة، تحت الشمس، ولولا معاضدة نظيرها الرجل لها ووعيه المتنامي بضرورة الوقوف معها، على أرض الواقع، بندية تامة وبتفهم نادر لدورها الوظيفي كأم أولا حيث أنها تظل وفية لطبيعة فيها، بصفتها امرأة أساسا، منذورة لولادة أجيال وتنشئتها وثانيا، ككيان انساني، فاعل في المجتمع حسب ما يمليه حق المواطنة ومتغيرات المرحلة...
الحدث «القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية» بعض معاني خطاب سيادة رئيس الجمهوريّة حسونة المصباحي لأنه كان بليغا في لغته، ومحكما في أسلوبه، وعميقا في محتواه، فانّ الخطاب الذي توجّه به سيادة الرئيس زين العابدين بن علي الى الشعب التونسي بمناسبة المولد النبوي الشريف، وافتتاح فعاليات «القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية» لعام 2009، أثار اعجاب النخب السياسية والثقافية والدينية، كما عامّة الناس. وشخصيّا لم أندهش لما عاينت أن عيون الكثيرين من أهالي عاصمة الأغالبة اغرورقت بالدموع وهم يستمعون الى الوزير الأول، السيد محمد الغنوشي، يلقي الخطاب المنهجي نيابة عن سيادة الرئيس. إنسانيات تاريخ النساء…القارة المغمورة بقلم: لطفي عيسى
متى، ولماذا، وكيف تطور «تاريخ النساء أو تاريخ النوع»؟ ما دلالات تطوره، وما موقعه ضمن حقل الدراسات المنسوبة إلى مجال العلوم الإنسانية ؟
يتعين أن نقر في البداية، أن الحراك الذي عاينته الدراسات المتصلة بتاريخ النوع الاجتماعي لا يمكن الرجوع بها إلى مرحلة زمنية تسبق الربع الأخير من القرن المنقضي، لذلك لا زالت البحوث المتصلة بهذا المجال المعرفي تلاقي كثير من عدم الفهم، بل وحتى من الرفض أحيانا، اعتبارا لما أحدثته من تساؤلات محرجة شملت المنظومة المعرفية وأنظمة السلطة ومختلف الرموز المعبرة عن العالم. عودة النص كتاب بديع بن ناصر عن «علي بن سالم: ذاكرة عهود» علي بن سالم وذاكرة الأزمنة بقلم: امحمد قاسم هو كتاب في 204 صفحة، صدر عن دار «تبر الزمان» للنشر بتونس.. صاحبه بديع بن ناصر، الصحافي – المثقّف الذي تعرفه الساحة الثقافيّة ويعرفها جيّدا.. كتب الكثير عن الفنون الجميلة وهنا يفسح المجال في هذا العمل للرسّام التونسي علي بن سالم وذكرياته التي جاء في التعريف بها بقلم الهادي بوراوي في تلك الكلمات المنشورة على الغلاف الرابع للكتاب أنّها: ديوان «الضاد» «أنثى المدينة» لـ جميلة الماجري قصة «الضاد» الرّجُل النِّصْفُ وأسْرابُ الحَمَامِ بقلم عمر السعيدي
الرّجل النّصف لا يكون الرّجل الشّبر أبدا، كما يخيّر للبعض أن يناديه تلطّفا، إذ لا يقصد الاسم إلى المعنى الحقيقي الذي يعنيه الرّجل النّصف. فوصفه بالشّبر وصف يحمل المعنيين كليهما النقص والكمال. ولا يضير حامله شيئا ، إذ ليس بطول القامة وحده يقاس الرّجال. فكم من قصير برع في أداء أعمال لم يقدر عليها كمّل الرّجال. الرّجل النّصف، حقيقة، قد يستطيع بنفسه مرّة وبغيره مرّات أمّا الكمّل فربّما استطاعوا أبدا. حول مخطوط الهادي العبيدي في اقتباس عنزة السيد سيغان قاسم قاسم
هل تعلم ياسيد بشير السالمي أن لألفونس دودي الكاتب القصصي الفرنسي المعروف قصّة عنوانها: عنزة السيد سيغان. هذه القصة عربّها للهادي العبيدي أحد أصدقائه وقد أشار محمد المي الى عثمان الكعاك الذي كان يترجم عديد القصص والقصائد الفرنسية للذين لا يحسنون هذا اللّسان ليوظفوا معانيها في إبداعاتهم وقد فعلوا أكثر من مرّة... وقصّة عنزة السيد سيغان لألفونس دودي واحدة منها اختار المرحوم الهادي العبيدي أن ينظم معانيها في قصيد باللهجة العامية التونسية وهو القصيد الذي اكتشفه لأول مرّة أخونا الباحث محمد المي ونشره بملحق ضاد لجريدة «الصحافة» يوم الخميس 12 فيفري 2009. ضاد الثقافة يوميات سوق عربيّة عتيقة (2من2) د. هادي حسن حمودي
الذهبيّ ـ بدوره ـ يعجب بهذه الصورة القلمية الجميلة، فيتقدم بها شوطا آخر الى الأمام، فيقدم ـ من غير قصد ـ استقصاء ثانيا لصورة ذلك السوق الذي يمكن ان يعد سوقا أنموذجيا لأسواق المدن العربية القديمة، والتي ربّما ما زال بعضها قائما على صورة قريبة من هذه، وبخاصة أنّ كثيرا من تلك الأسواق أصبحت مسلكا لا للناس وحيواناتهم فحسب، بل، وأيضا، معبرا او موقفا لأنواع السيارات الحديثة والقديمة وما بينهما. ضيف الضاد أنور براهم: موسيقاه مرتع غزلان اعداد عمر الغدامسي
ولد انور براهم يوم 20 اكتوبر 1957 بالحلفاوين احد اشهر مناطق مدينة تونس العتيقة. بتشجيع من والده والذي كان يمتهن حرفة الطباعة والحفر وكذلك حب الموسيقى بدأ انور في تعلم اصول الموسيقى وهو في العاشرة من عمره. وبالمعهد الوطني للموسيقى بتونس اخذ انور في تعميق معارفه الموسيقية على آلة العود خاصة بفضل الموسيقار علي السريتي، وهو في الخامسة عشر من عمره بدأ يلفت الانتباه من حوله وبدأت تأتيه عروض العمل في الفرق الموسيقية وهو في الثامنة عشر من عمره قرر تعميق معارفه اكثر فعاد الى استاذه علي السريتي. اللّغة المالطيّة والتأثيرات العربيّة هي الأقرب إلى العاميّة التونسيّة بقلم صالح الدمس
تبدو اللغة المالطية غريبة مقارنة بلغات البلدان المتوسطية التي احتلها العرب في أزمنة متباعدة، «كصقلية وسردينيا والأندلس» وقد تم فتح مثل هذه البلدان في عهد أبي الغرانيق محمد ابن أحمد بن محمد بن الأغلب المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين هجري، ولعله من الطريف ذكر سبب تلقيبه بأبي الغرانيق وذلك أنه كان مولعا بالصيد وقد بنى قصرا عظيما أنفق عليه ثلاثين ألف دينار وجعله مكانا لصيد الغرانيق، وقد عامل المسلمون أهلها الأصليين بكل رفق ولم يجبروهم على الإقتداء بتقاليدهم ولاسلبوهم شخصيتهم بل تركوهم على ما ألفوه من العيش والعادات. الضفة الأخرى النصوص الأساسية في علم السياسة (24) بنجامين كونستان: عن النّظام التمثيلي ومسألة التّفويض اعداد: امحمد قاسم
ينحدر «بنجامين كونستان» المولود في لوزان السويسريّة من عائلة بروتستانتيّة فرنسيّة.. كان والده كولونيلا في خدمة «المقاطعات المتّحدة».. بعد دراسات مميّزة في ألمانيا واسكتلندا، سافر بنجامين كثيرا في شبابه (عمل كمسؤول عن البروتوكول في البلاط الألماني).. وتابع حياة تيه مضطربة، خصوصا، على المستوى العاطفي قبل يرتبط في العام 1794 بالسيّدة دي ستايل التي كانت تنشّط حينها حلقة كوبي التي كانت ملتقى الليبراليين والرومنطيقيين والمعادين لنابليون.
كلمات وعلامات القيروان عاصمة للثّقافة الإسلامية مؤلّفات الشّاعر «علي الحصري القيرواني» (4) عزالدين المدني هاجر أبو الحسن علي الحصري الشّاعر القيرواني الضّرير من وطنه الذي حلّت النكبة مثلما هاجر علية المثقفين والشّعراء والكتّاب والعلماء الى الأقطار المجاورة لإفريقية كالمغرب الأقصى والأندلس وجزيرة صقلّية التي كانت تابعة لإفريقية يومئذ. وقد أشار الدارسان والمحقّقان الجيلاني بن الحاج يحي ومحّمد المرزوقي الى هجرة الحسن بن رشيق مؤلّف كتاب «العمدة» الشّهير ومحمد بن شرف مؤلف كتاب «رسائل الإنتقاد» والى وفاتهما غريبين أحدهما في صقلّية والاخر في الأندلس.
لأنه كان بليغا في لغته، ومحكما في أسلوبه، وعميقا في محتواه، فانّ الخطاب الذي توجّه به سيادة الرئيس زين العابدين بن علي الى الشعب التونسي بمناسبة المولد النبوي الشريف، وافتتاح فعاليات «القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية» لعام 2009، أثار اعجاب النخب السياسية والثقافية والدينية، كما عامّة الناس. وشخصيّا لم أندهش لما عاينت أن عيون الكثيرين من أهالي عاصمة الأغالبة اغرورقت بالدموع وهم يستمعون الى الوزير الأول، السيد محمد الغنوشي، يلقي الخطاب المنهجي نيابة عن سيادة الرئيس.
هاجر أبو الحسن علي الحصري الشّاعر القيرواني الضّرير من وطنه الذي حلّت النكبة مثلما هاجر علية المثقفين والشّعراء والكتّاب والعلماء الى الأقطار المجاورة لإفريقية كالمغرب الأقصى والأندلس وجزيرة صقلّية التي كانت تابعة لإفريقية يومئذ. وقد أشار الدارسان والمحقّقان الجيلاني بن الحاج يحي ومحّمد المرزوقي الى هجرة الحسن بن رشيق مؤلّف كتاب «العمدة» الشّهير ومحمد بن شرف مؤلف كتاب «رسائل الإنتقاد» والى وفاتهما غريبين أحدهما في صقلّية والاخر في الأندلس.
