تحولات تونسية حقوق الإنسان ومبدأ التضامن بقلم: الدكتور سعيد بحيرة لقد تزامن تحول السابع من نوفمبر سنة 1987 مع تحولات هامة وعميقة شهدها العالم في مستوى انظمة الحكم والفكر السياسي والعلاقات الدولية. وكانت مسألة حقوق الانسان قد بدأت تشق طريقها لتصبح بمثابة الايديولوجيا الجديدة التي ستدحر الايديولوجيا الشيوعية تماما بعد انهيار جدار برلين سنة 1989. كلمة أولى الترجمان يوسف رزوقة إن قانون اللّعبة لدى المترجم، مع أيّة لغة وهو يترجم هذا النص الإبداعيّ أو ذاك، أن يبادر بالمغامرة، على أن لا تجرفه هذه المغامرة إلى رداءة الأداء لكنّ عزاءه غالبا أنّ اللّغة وحدها هي الكفيلة، باعتبارها بيت الكينونة على حدّ تعبير هيدغر، بتحقيق هذا الرّهان بما لها من إمكانات توصيلية، هائل.
حوار الضفتين تبنّي مذهب الرومنسية عند الشعراء العرب المعاصرين بقلم: عزالدين المدني هل كان الشاعر الفرنسي الفونس دي لامارتين بمثابة الفتيل الذي فجّر المشاعر الدفينة والمكبوتة والمعتم عليها في نفس الانسان العربي لاسيما خلال العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين؟ الحق انه لم يكن الوحيد الذي ادخل عناصر مهمة من المذهب الرومنسي الفرنسي ـ وان هو محسوب على هذا المذهب رغم انفه ـ بل كان الى جانبه الفريد دي موسّي والفريد دي فينيي وفيكتور هوقو فتم التعريف بهم في الصحافة العربية وترجمة البعض من اشعارهم ومن كتبهم النثرية ولو تم ذلك بشكل غير كامل بعد افول نجم المذهب الرومنسي بعقود عديدة من السنين في السماء الفرنسية وعوضته في الظهور والاشعاع نجوم اخرى. والملاحظة التي يجب التأكيد عليها هي هذه الفترة الطويلة نسبيا بين انتاج المبدع الفرنسي وتلقيه في البلاد العربية من الادباء العرب.
جرح المبدع التونسي تقديم: حسونة المصباحي
«هم يحبون من الشاعر ان يكون مطربا كذوبا يداجيهم وينافقهم وتلا لهم الحانا شجية تطربهم ولا تبكيهم وتفرحهم ولا تشجيهم، ساترا دموعه بابتسام متصنع، مسكنا صوت قلبه بضوضائهم التي يهوونها فاذا التفت الى نفسه وكشف لهم عما بها من كلوم واسمعهم صوتا من اصوات الألــم الذي اخرسته ضجاتهم صاحوا متبرمين : « انه اعمى لا يحدق الا بالظلام ولا يبصر الا أودية الدموع». في البحث عن الإضافة بقلم: رضوان الكوني الإضافة في حقيقة الأمر هي التخلّي عن الأشكال القديمة ومحاولة الإتيان بالجديد. ولذلك كان البحث متواصلا. وهو ما يفسّر سرّ المدارس الأدبية والفنية التي لم تكن لتوجد لو لم تكن ثمرة بحث عن الطرافة، عن الجديد، عن المختلف .. بحثا عن الإضافة.
كانت القصّة في أول أمرها أحداثا تروى للتسلية وتزجية الوقت وأخذ العبرة، وتروى كلّها في شكل خرافي. حتّى اذا امتلأ الذهن البشري بموضوعات هذه القصص التي كانت حول الغرام والهيام والحرمان، وقصص المغامرات والأسفار ومجابهة العفاريت والجان. ملامح الحضارة العربية قبل الاسلام هل التاريخ علم يرهق بأثقال زائدة؟ أم هو أداة لفهم الماضي وتحضير المستقبل؟ اعداد:الاستاذ عماد السهيلي من الموضوعات الهامة ذات الصلة بتراثنا العربي: تاريخ العرب قبل الإسلام، وهو العصر الذي اصطلح المســلمون على تسميته بـ «العصر الجاهلي» ذلك لأن العرب كانوا في ذلك الوقت يجهلون الدين الحنيف ويعيشون حياة فوضى وضلال لا يعرفون من شريعة سوى تقاليد البادية القائمة على المفاخرة بالنسب وقوة القبيلة والغزو والنهب، وعبادة الأوثان والإعتقاد بتعدد الآلهة إذا فتسمية الفترة التاريخية التي سبقت ظهور الإسلام بـ«عصر الجاهلية» (**) إنما ظهرت بظهور الإسلام وهي تعبر أوضح تعبير عن نظرة المسلمين إلى تلك الحقبة من تاريخ أجدادهم العرب نظرة ازدراء واستهجان للحالة التي كانوا عليها قبل البعثة، من أخلاق وعادات نبذها المسلمون وقوّم الإسلام من اعوجاجها. «الأنتلجنسيا» التونسية: الإصلاح والتحرير
ان الخط التحديثي لخير الدين التونسي هو خط خارج نطاق مطلقية الفكر السلفي كما أنه وفي نفس الوقت خارج اطار الاستيراد الاعمى للقوالب الاوروبية الجاهزة، وبما أنه رجل دولة، يمكن تصنيفه ضمن المفكرين السياسيين الذين سمحت لهم خبرتهم الخاصة من محو الفاصل العلائقي بين الفكرة والفعل بين القانون والممارسة بين المفهوم والمؤسسة وبين الفرد والدولة ذلك انه عايش عن قرب الكيفيات الخاصة التي يشتغل فيها وبها جهاز الدولة، لينتهي بعد ملاحظة تأملية عميقة، زادت تجربته السياسية تغذية لها، الى الإقتناع بأن مصدر الانهيار الشامل وإهتراء الدولة وإنهيار السيادة الوطنية والإستبداد والفساد الذي حل بتونس هو الحكم المطلق. السؤال الآخر جواب الابداع! الطيب جمازي دائما نعرّف الاشياء والأفكار والأسئلة الى أن سلمنا بأن الانسان ليس الا سؤالا لذا تخلف أغلب مبدعي ومفكري هذا العالم عن حياة الانسان ونأوا بعيدا عن ماهية وجوده الحقيقي. السؤال جعل المراحل تتداخل وتتوازى عند المبدع والمثقف عموما فظهر في شكل الحارس للمجتمع وقيمه والخائف من تاريخه، ظل السؤال هو الاهم مثلما خلص الىذلك اغلب الفلاسفة والمفكرين ليظل الانسان محتاجا الى الجواب. عودة النص رضا القلعي: نشيج الكمان الساحر اجري هذا الحوار ضمن شروط خاصة، فقد رضا القلعي القدرة على النطق منذ اكثر من 20 سنة اثر مرض عضال. كان يتوجب ان نتواصل بالاشارات وبالكتابة على قصاصات من الورق، بفضل المساعدة القيمة لابنه الدكتور رياض قلعي، الذي نحييه بحرارة لطيب خلقه ولعونه غير المقدر بثمن، كما نشكر اخاه هشام قلعي لمساعدته الثمينة لنا في التوثيق لمسيرة والده. مكتبة الضاد عن العولمة والإستثمار في المستقبل كتاب صغير الحجم لا يتعدى عدد ورقاته، المائتي صفحة من الحجم الصغير، لكنّه أثر عميق الدلالات من حيث عمق الطرح الفكري والقدرة على تبسيط ما خلفته العولمة من آثار لن تمحى بسهولة، خصوصا عند الرافضين لها وكأنّ المسألة خيار ارادي يتحكمون في مجرياته... عين على الشبكة اتحاد كتاب الأنترنات العرب إضافة نوعية في المشهد الرقمي العربي
هذه النافذة تريد لنفسها أن تكون عينا متابِعةً لما يستجد من إضافات في المواقع الإلكترونية التي تعنى بالأدب العربي. وهي تسعى للتعريف بهذه المواقع وبالمشرفين عليها سواء كانوا هيئات أو اتحادات أو أشخاصا، دون اعتبار لحاجز الجغرافيا أو الجنس الأدبي الذي ينضوي تحته الموقع، إلا ما هو مطلوب من شروط الجودة والجدية والإضافة. ونحن نهيب بالمنتسبين إلى الشبكة العنكبوتية أن يوافونا بعناوين مواقعهم حتى نطلع عليها، ونعرف بها. الضفة الأخرى الشاعرة الكولومبية أنجلا غارسيا لنبتعد عن القصيدة كي نكتبها
هي من مواليد مادلين 1957، تقيم حاليا بمالمو بالسويد.
وهي محررة بالمجلة الشعرية بروميتو ، شاركت في تأسيس مهرجان مادلين الشعري ومحاضرة في مدرسة الشعر في فينيا 1997 وقد سبق لها أن شاركت في عشرات المهرجانات الشعرية في أوروبا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية وسوريا والأردن.
أصدرت سبع مجموعات شعرية باللغة الأسبانية منها «الحطبة واللهيب» و«وجه الماء» و ترجمت قصائدها الى عدة لغات. شاعر العدد عبد الحميد خريف شهادة ابـــنة الشــاعر حذام خريّف: المبدعون لا يموتون عندما يكون الموت هو الضيف الأسوأ بيننا فمن الأفضل أن نجابهه بالفرح والفن والحياة بدلاً من العويل والدموع... هكذا كانت هذه فلسفة عبد الحميد خريّف في الحياة. ماذا يمكن أن أقول عن عبد الحميد خريّف ؟ لو تكلمت عن الأب فلن افيه حقه ولو تحدثت عن الشاعر فإن الكلام يطول ويوجع.
تحولات تونسية
عودة النص
